ABUSENT-ILS LES JEUNES DU PORTABLE?

C'est un sujet très débattu actuellement, puisque grâce au développement des nouvelles technologies, l'usage des portables est de plus en plus grand.

Aujourd'hui, les jeunes commencent à utiliser les portables très tôt, ce qui ne passait pas avant.

Mes parents m'ont raconté qu'avant ils n'utilisaient pas de téléphones et ils passaient toute la journée en jouant dans la rue.

Maintenant il n'est pas comme ça, les jeunes deviennent fidèles à ses portables. Comme conséquence, ils ne se concentrent pas lors de l'étude et, en étant connectés si tard, ils ne réussissent pas à l'école. D'autres conséquences sont qu'ils perdent beaucoup de temps au lieu de fair du sport et ils ont moins de communication entre eux.

Par exemple, il y a beaucoup de jeunes qu'utilisent les portables à l'école et, si le professeur l'enlève, ils deviennent méchantes.

En conclusion, nous pouvons dire que l'abus des téléphones portables chez les adolescents est très préjudiciel. En principe, ils étaient très bons pour la communication et la recherche d'information, mais ils ont débouchés à être des objets indispensables dans nos vies.

Dans le domaine scolaire, il encourage le cyberbullying et les mouvais résultats au lycée.

À la maison, il fait qu'il aie peu de communication ou la non réalisation du ménage.

Personnellement, abuser du portable vous fait une personne moins sociable et vous ne réalisez pas ce qui se passe autour de toi. 

Bien qu'il soit difficile, nous devons essayer de l'éviter et prendre des messures!

MON IDOLE

Mon sport préféré c'est la natation, alors mon idole est un nageur. Elle est Mireia Belmonte.

Elle est une femme de 28 ans qui est très célèbre dans le monde sportif espagnol, elle est médaillé olympique.

Actuellement elle est dans 'UCAM Club Natation Fuensanta'
et son entraîneur es Frederic Vergnoux.
Son total de médailles est de 41: 4 médailles olympiques, 3 mondiales, 13 européennes, 10 mondiales dans piscine de courte durée et 11 européennes dans piscine de courte durée.

Elle est très sympathique et courageuses.
Je sus allé aux Championnats du Monde de Natation à Barcelone et c'est le meilleur voyage que j'avais fait dans toute ma vie, et il sera toujours.
Je l'avais vu ici et j'ai une photo avec elle et avec beaucoup de nageurs
Un jour, je voudrais être comme elle!!

NABUCCO ET LES SPIRATIONS NATIONALES DES ITALIENS

Nabucco est un opéra en 4 actes du compositeur romantique italien Giuseppe Verdi, créé en 1841 suite à une commande de la Scala de Milan. Le livret, écrit par Temistocle Solera d'après le drame en quatre actes de l'auteur dramatique français Auguste Anicet-Bourgeois Nabuchodonosor (1836), évoque l'épisode biblique de l'esclavage des juifs à Babylone décrit dans l'Ancien Testament.
Cette oeuvre nous explique l'histoire d'amour entre la fille de Nabuchodonosor II, Fenena; et Ismaël, un jeune hébreu. Nabuchodonosor, roi de Babylone (605-562 a.JC) n'a pas approuvé cette relation.

Cette opéra a un succès colossal auprès du public à cause des aspirations révolutionnaires que cette oeuvre véhicule et qui trouvent une résonance dans le public lombardi en alors sous contrôle autrichien. Cet-á-dire, l'Italie était divisée en beaucoup d'états en raison de l'accord fait au Congrès de Vienne, alors les italiens n'étaient pas livres, comme Fenena, et ils identifient Nabuchodonosor comme le dictateur de l'Autriche.

La première avait un succès retentissant, en partie par le célèbre choeur Va, pensiero, qui a aussi coagulé avec les idéaux du mouvement d'indépendance italienne (Risorgimiento), en deviennant l'auteur et son choeur, involontairement, l'un des symboles du mouvement de l'unité de l'Italie.
Il est venu au point la renommé de l'auteur qu'il avait peintures sur les murs des rues avec l'acrostiche "¡VIVA Vittorio Enmanuel Re Di Italia!", en référence au roi Victor Enmanuel de Savoie, futur roi de l'Italie unifiée, contournant ainsi la censure de la police autrichienne.

LA LIBERTÉ GUIDANT LE PEUPLE

Cette peinture d'histoire a été crée en 1830 par le peintre Eugène Delacroix, elle appartienne au Romanticisme et nous la pouvons trouver dans le musée du Louvre à Paris.

Le tableau est point le 28 juillet 1830 'a Paris, durant l'évènement historique des "Trois Glorieuses". Les "3 Glorieuses" sont les 3 jours d'insurrection des 27, 28 et 29 juillet 1830. Cette révolte armée est une réaction du peuple aux 4 ordonnances signées par Charles X le 25 juillet 1830 qui limitent les libertés: de presse (1ère ordonnance) et le droit de votre aux seuls riches propriétaires (3ème ordonnance).
Tout ça provoque une grand mécontentement parmi le peuple et ils commencent à réclamer la République. Charles X perd son trône et s'exile en Angleterre. La Presse fait campagne pur le duc d'Orléans et il devient Louis-Philippe 1ère et fonde la Monarchie de Juillet, plus libérale, qui donne le pouvoir à l'haute bourgeoisie française. Elle durera jusqu'en 1848.

Dans cette peinture nous pouvons voir les différents classes sociales, mais, surtout la femme en portant le drapeau de la France et le bonnet phrygien, elle représente LA LIBERTÉ.
Nous pouvons aussi voir au fonde la Cathédrale Notre Dame de Paris.

Au première plan nous pouvons observer des cadavres des soldats tués. À gauche, il y a des bougies et paysans en luttant pour la Révolution, et à droit, il y a un petit enfant en portant des pistoles.
En conclusion, cette peinture nous donne une explication visuel en relation avec la Révolution de 1830 et comme le peuple a lutté pour leurs croyances.

LE SERMENT DU JEU DE PAUME ET LE SACRE DE NAPOLÉON

Je vais parler de deux oeuvres du peintre Jacques-Louis David qui ont eu une grand influence politique comme social et aussi culturelle, et que représentent deux moments clés dans l'histoire de la France.

Le Serment du Jeu de Paume

Cette peinture est fait par le peintre Jacques-Louis David.
L'ouverture des États Généraux avait suscité une querelle de procédure: le tiers-état souhaitait la réunion des trois ordres ainsi que le vote par tête; le vote par ordre donnant nécessairement la majorité au clergé et noblesse. Plus tard le tiers-état se proclame Assemblée Nationale parce qu'ils pensaient qu'ils représentent la nation.
Le 20 juin, lorsque les députés du tiers-état se présentent por une réunion des États Généraux á la salle des Menus-Plaisirs du palais de Versailles ils trouvent la porte fermée. Ils portent alors dans la salle du Jeu de Paume at ils prêtèrent serment de ne jamais se séparer avant d'avoir rédigé une Constitution.

Le point de vue est situé sur l'orateur central, Jean Sylvain Bailly, qui lit le serment en levantin la main dans un geste solennel.
Puis, l'oeil est attiré pour les députés prêtant serment avec le bras tendu et le trio symbolique au première plan: clergé, noblesse et tiers-état.

L'une des choses le plus caractéristique c'est la lumière qui provienne du haute à gauche, un symbole des philosophes des Lumières, la RAISON.

Actuellement nous pouvons trouver cette peinture dans le mussé Carnavalet à Paris.


Le sacre de Napoléon

Napoléon avait pris le pouvoir en France par un coup d'État en novembre de 1799.
Il commence avec un consulat dans lequel il fixe des problèmes et fait la paix avec des puissances ennemies, et après il se fait sacrer empereur, moment capturé dans cette peinture.

Napoléon Bonaparte dirige la France depuis 1799 comme 1er Consul. Il a imposé par étapes un forte pouvoir personnel.
L'oeuvre a été spécialement chargé par Napoléon 1er et elle représente le sacre de l'empereur Napoléon 1er et le couronnement de l'impératrice Joséphine dans la cathédrale Notre-Dame de Paris, lo 2 décembre 1804.

Les protagonistes de la scène sont Napoléon, Joséphine de Beauharnais; son épouse, Maria Letiziè;r sa mère, Louis et Joseph Bonaparte, Charles-François Lebrun, Jean-Jacques-Régis de Cambacérès, Louis-Alexandre Berthier, Telleyrand, Joaquin Murat, Le pape Pio VII et le peintre Jacques-Louis David qui se trouve dans le tribune.

Deux curiosités de cette oeuvre sont:
-La mère de Napoléon est placé dans un lieu plus important que le pape et, précisément elle n'a pas assisté à la cérémonie pour protester de la brouille de Napoléon avec son frère Lucien et elle avait demandé au peintre de lui attribuer un place d'honneur.
-Notons que le titre ne corresponde pas à la scène: en effet, on assiste non pas au couronnement de Napoléon mais de sa femme Joséphine.

Actuellement nous pouvons trouver cet oeuvre dans le musé du Louvre à Paris.


J'espère que vous avez aimé cet entrée!
À bientôt!!!!

Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne

Cette Déclaration a été rédigée en septembre 1791. Elles est construite sur le modèle de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen du 27 août 1789 en enumérant les droits qui ne s'appliquent alors qu'aux hommes. L'objectif de cette déclaration est d'exiger la pleine assimilation légale, politique et sociale des femmes auprès de l'Assemblée nationale et de dénoncer le fait que la Révolution oubliait les femmes dans son project de liberté et d'égalité. Le texte fut refusé par la Convention.

Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne

Septembre 1791

Préambule

Les mères, les filles, les sours, représentantes de la Nation, demandent à être constituées en Assemblée nationale. Considérant que l'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de la femme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements, ont résolu d'exposer, dans une déclaration solennelle, les droits naturels, inaltérables et sacrés de la femme, afin que cette déclaration constamment présente à tous les membres du corps social leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs, afin que les actes du pouvoir des femmes et ceux du pouvoir des hommes, pouvant être à chaque instant comparés avec le but de toute institution politique en soient plus respectés, afin que les réclamations des citoyennes, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la Constitution, des bonnes mours et au bonheur de tous. En conséquence, le sexe supérieur en beauté comme en courage dans les souffrances maternelles reconnaît et déclare, en présence et sous les auspices de l'Être suprême, les droits suivants de la femme et de la citoyenne :

Article 1 La femme naît libre et demeure égale à l'homme en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune.

Article 2 Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de la femme et de l'homme. Ces droits sont : la liberté, la prospérité, la sûreté et surtout la résistance à l'oppression.

Article 3 Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la Nation, qui n'est que la réunion de la femme et de l'homme ; nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément.

Article 4 La liberté et la justice consistent à rendre tout ce qui appartient à autrui ; ainsi l'exercice des droits naturels de la femme n'a de bornes que la tyrannie perpétuelle que l'homme lui oppose ; ces bornes doivent être réformées par les lois de la nature et de la raison.

Article 5 Les lois de la nature et de la raison défendent toutes actions nuisibles à la société ; tout ce qui n'est pas défendu par ces lois sages et divines ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu'elles n'ordonnent pas.

Article 6 La loi doit être l'expression de la volonté générale : toutes les citoyennes et citoyens doivent concourir personnellement ou par leurs représentants à sa formation ; elle doit être la même pour tous ; toutes les citoyennes et citoyens étant égaux à ses yeux doivent être également admissibles à toutes dignités, places et emplois publics, selon leurs capacités, et sans autres distinctions que celles de leurs vertus et de leurs talents.

Article 7 Nulle femme n'est exceptée ; elle est accusée, arrêtée, et détenue dans les cas déterminés par la loi : les femmes obéissent comme les hommes à cette loi rigoureuse.

Article 8 La loi ne doit établir que des peines strictement et évidemment nécessaires, et nulle ne peut être punie qu'en vertu d'une loi établie et promulguée antérieurement au délit, et légalement appliquée aux femmes.

Article 9 Toute femme étant déclarée coupable, toute rigueur est exercée par la loi.

Article 10 Nul ne doit être inquiété pour ses opinions même fondamentales ; la femme a le droit de monter sur l'échafaud, elle doit également avoir celui de monter à la tribune, pourvu que ses manifestations ne troublent pas l'ordre public établi par la loi.

Article 11 La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de la femme, puisque cette liberté assure la légitimité des pères envers leurs enfants. Toute citoyenne peut donc dire librement : je suis mère d'un enfant qui vous appartient, sans qu'un préjugé barbare la force à dissimuler la vérité ; sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans des cas déterminés par la loi.

Article 12 La garantie des droits de la femme et de la citoyenne nécessite une utilité majeure ; cette garantie doit être instituée pour l'avantage de tous, et non pour l'utilité particulière de celles à qui elle est conférée.

Article 13 Pour l'entretien de la force publique, et pour les dépenses d'administration, les contributions des femmes et des hommes sont égales ; elle a part à toutes les corvées, à toutes les tâches pénibles, elle doit donc avoir de même part à la distribution des places, des emplois, des charges, des dignités et de l'industrie.

Article 14 Les citoyennes et citoyens ont le droit de constater par eux-mêmes ou par leurs représentants la nécessité de la contribution publique. Les citoyennes ne peuvent y adhérer que par l'admission d'un partage égal, non seulement dans la fortune, mais encore dans l'Administration publique et de déterminer la quotité, l'assiette, le recouvrement et la durée de l'impôt.

Article 15 La masse des femmes, coalisée pour la contribution à celle des hommes, a le droit de demander compte à tout agent public de son administration.

Article 16 Toute société dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminée, n'a point de constitution. La constitution est nulle si la majorité des individus qui composent la Nation n'a pas coopéré à sa rédaction.

Article 17 Les propriétés sont à tous les sexes réunis ou séparés : elles sont pour chacun un droit inviolable et sacré ; nul ne peut être privé comme vrai patrimoine de la nature, si ce n'est lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l'exige évidemment et sous la condition d'une juste et préalable indemnité.


Postambule

Femme, réveille-toi; le tocsin de la raison se fait entendre dans tout l'univers; reconnais tes droits. Le puissant empire de la nature n'est plus environné de préjugés, de fanatisme, de superstition et de mensonges. Le flambeau de la vérité a dissipé tous les nuages de la sottise et de l'usurpation. L'homme esclave a multiplié ses forces, a eu besoin de recourir aux tiennes pour briser ses fers. Devenu libre, il est devenu injuste envers sa compagne. Ô femmes! Femmes, quand cesserez-vous d'être aveugles ? Quels sont les avantages que vous recueillis dans la révolution ? Un mépris plus marqué, un dédain plus signalé. Dans les siècles de corruption vous n'avez régné que sur la faiblesse des hommes. Votre empire est détruit; que vous reste t-il donc ? La conviction des injustices de l'homme. La réclamation de votre patrimoine, fondée sur les sages décrets de la nature; qu'auriez-vous à redouter pour une si belle entreprise ? Le bon mot du Législateur des noces de Cana ? Craignez-vous que nos Législateurs français, correcteurs de cette morale, longtemps accrochée aux branches de la politique, mais qui n'est plus de saison, ne vous répètent : femmes, qu'y a-t-il de commun entre vous et nous ? Tout, auriez vous à répondre. S'ils s'obstinent, dans leur faiblesse, à mettre cette inconséquence en contradiction avec leurs principes; opposez courageusement la force de la raison aux vaines prétentions de supériorité; réunissez-vous sous les étendards de la philosophie; déployez toute l'énergie de votre caractère, et vous verrez bientôt ces orgueilleux, non serviles adorateurs rampants à vos pieds, mais fiers de partager avec vous les trésors de l'Etre Suprême. Quelles que soient les barrières que l'on vous oppose, il est en votre pouvoir de les affranchir; vous n'avez qu'à le vouloir. Passons maintenant à l'effroyable tableau de ce que vous avez été dans la société; et puisqu'il est question, en ce moment, d'une éducation nationale, voyons si nos sages Législateurs penseront sainement sur l'éducation des femmes.

Les femmes ont fait plus de mal que de bien. La contrainte et la dissimulation ont été leur partage. Ce que la force leur avait ravi, la ruse leur a rendu; elles ont eu recours à toutes les ressources de leurs charmes, et le plus irréprochable ne leur résistait pas. Le poison, le fer, tout leur était soumis; elles commandaient au crime comme à la vertu. Le gouvernement français, surtout, a dépendu, pendant des siècles, de l'administration nocturne des femmes; le cabinet n'avait point de secret pour leur indiscrétion; ambassade, commandement, ministère, présidence, pontificat, cardinalat; enfin tout ce qui caractérise la sottise des hommes, profane et sacré, tout a été soumis à la cupidité et à l'ambition de ce sexe autrefois méprisable et respecté, et depuis la révolution, respectable et méprisé. 

J'espère que vous avez aimez mon travail.

À bientôt!!!

BIOGRAPHIE D'OLYMPE DE GOUGES

Marie Gouge est née à Montauban dans une famille modeste, d'un père boucher et d'une mère servante. La rumeur publique laisse entendre qu'elle est la fille de naturelle du poète, le marquis Le Franc de Pompignan, et même qu'elle serait la "b^tarde" du roi Louis XVI.

En 1765 elle se marie avec Louis Aubry et deux ans plus tard elle avait un enfant. Après la mort de son époux, elle et son fils se sont installés à Paris.

Rêvant de célébrité, elle prend le pseudonyme d'Olympe de Gouges, crée à partir du prénom de sa mère et de son patronyme.

Elle devient une femme de lettres, publiant, à partir de 1780 des romans et des pièces de théâtre qui prennent parti contre l'esclavage.

La Révolution Française donne à Olympe de Gouges l'occasion de montrer combien elle est en avance sur son temps. Face à l'Assemblée Constituante qui exclut les femmes des droits de cité, elle publie un texte qui est l'un des fondements de féminisme originel, "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne".

Elle y prône l'émancipation de la femme et l'égalité totale et inconditionnelle entre les deux sexes. Olympe de Gouges est considérée comme l'une des premières féministes.

Sur le plan politique, Olympe soutient le roi Louis XVI, lors de son procès. Puis elle prend le parti des Girondins et publie des pamphlets contre Morat et Robespierre. Après la chute des Girondins, elle est accusée d'être l'auteur d'une affiche girondine.

Arrêtée le 20 juillet 1793, elle est condamnée à mort et guillotinée le 3 novembre 1793.

Voici une photo d'Olympe de Gouges:

Dans une autre entrée je vais mettre le texte de la Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne avec une brève explication.